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道家功是道家學(xué)者和道教門(mén)徒所習(xí)練的功法。道家功以道教文獻(xiàn)《道藏》中記載的功法為主體體系，在我國(guó)氣功諸流派中，道家功最具民族特色，是我國(guó)氣功的優(yōu)秀代表和唯一可以和佛家功媲美的流派之一。
道家功祖述老莊，《道德經(jīng)》說(shuō)：“虛其心，實(shí)其腹”，“專(zhuān)氣致柔，能歸嬰兒乎”。道教循之，創(chuàng)胎息法。唐代司馬承幀又提倡“存想”，即存我之神，想我之身，達(dá)到入靜之境，且用意念導(dǎo)氣運(yùn)行，這是后來(lái)“金液還丹”、“大小周天”等功法的濫觴。
道家功以長(zhǎng)生為目的，主要有正一、全真兩大派，兩大派分若干宗派，兩大派外也還有若干小派。各派在其功理、功法方面也各具特色。盡管如此，無(wú)論何宗何派其修持功夫都以煉養(yǎng)陰陽(yáng)、性命雙修為第一要義，都以返樸歸真，天人合一為最高境界，都以延年益壽和長(zhǎng)生不老為最終目的。
道家功的理論體系，沒(méi)有佛家那樣嚴(yán)謹(jǐn)，也不像佛家那樣對(duì)氣功名詞、概念予以詮釋。加之道家功理多用隱語(yǔ)，導(dǎo)致很多名詞涵義、概念含混不清。晉代之后，許多道教學(xué)者在理論改革時(shí)吸收、借鑒了佛家功法理論，道家功才逐漸形成了一套完整的理論體系。
道家功非常注重個(gè)人的實(shí)踐，數(shù)千年來(lái)，為了尋找行之有效的功法，許許多多的道土付出了畢生的精力。據(jù)說(shuō)五代道士呂洞賓為練開(kāi)天目穴，進(jìn)行了極其悲壯的實(shí)驗(yàn)，三千弟子死去八百。可以說(shuō)，道家功法體系就是在不斷吸取這些人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。
道家初期的功法比較簡(jiǎn)單，除老子倡導(dǎo)的守一法再就是莊子宣揚(yáng)的心齋、坐忘、踵息、吹噓呼吸和熊經(jīng)鳥(niǎo)伸之類(lèi)的仿生導(dǎo)引功。道教成立后，出于宗教目的吸收了許多古老的養(yǎng)生術(shù)和所謂“仙術(shù)”，并在總結(jié)古老氣功的基礎(chǔ)上創(chuàng)編了一些具有道教特色的功法后，道家功日益豐富多彩，成為氣功史上的一條主流。
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