房事養(yǎng)生的發(fā)展

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• 發(fā)布時間：2023-05-11 11:00:27
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我國房事養(yǎng)生源遠流長，內(nèi)容廣博，隨著古代文化的產(chǎn)生、衍變而發(fā)生、發(fā)展。房事養(yǎng)生肇始于上古，發(fā)展于秦漢，興盛于晉唐，衰落于宋元，隱沒于明清。古代把性行為稱之為“房事”或“房室”。

1.淵源于遠古商周

《易經(jīng)》的有關理論中，已經(jīng)含有房事養(yǎng)生的思想在里面，突出強調(diào)了兩性交媾的重要意義，指出了男女性生活的必要性，并且是以一種非常自然原始樸素的觀點來看待男女的性生活。此外，在商周時期許多古籍對男女情欲和兩性生活作過種種論述，這實際上是我國房事養(yǎng)生的萌芽階段。

2.奠基于春秋戰(zhàn)國

春秋戰(zhàn)國時代有不少關于房事養(yǎng)生的論述?！抖Y運》云：“飲食男女，人之大欲存焉?！闭J為兩性生活和飲食一樣重要，是人們所不可缺少的，并論述了房事生活的準則，認為房事生活應順應四時陰陽的變化而有節(jié)制?？鬃釉凇墩撜Z》中曾說：“吾未見好德如好色者也?！奔凑J為色欲人皆有之，不可禁錮。并且告誡青少年說：“少之時，血氣未定，戒之在色”，孟子也說：“食色，性也。”《呂氏春秋》中列有《情欲》專篇，指出人人都有欲念，包括色欲在內(nèi)，都是人之“情也”，關鍵在于欲要有節(jié)，節(jié)制性生活有利于健康長壽。

馬王堆房中書是我國現(xiàn)存的最早的房中著作，定名為《天下至道談》、《十問》、《合陰陽》、《養(yǎng)生方》等。這些都是系統(tǒng)探討男女性生活的專著，為我國性醫(yī)學的研究提供了極其珍貴的資料，具有重大的學術意義。其內(nèi)容對性生活的基本原理、性交養(yǎng)生以及性交全過程的特點、男女協(xié)調(diào)配合等諸方面，都有十分精細的論述。馬王堆房中書對于房事養(yǎng)生重要性的強洞，“七損八益”的要求，以及提出的“不先女人”的原則，極具特色。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》以系統(tǒng)全面而精辟的科學理論奠定了中醫(yī)學的基礎，其所構建的中醫(yī)理論體系，對房事養(yǎng)生具有原則性指導意義?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》除了較系統(tǒng)闡述陰陽分男女及其性生理特點，對性器及生殖功能的認識，探索男女性疾病的病機、診治等內(nèi)容外，對房亊養(yǎng)生也有甚多經(jīng)驗的積累和闡述。

(1)《內(nèi)經(jīng)》主張節(jié)制房事生活，尤其反對醉酒入房，“以欲竭其精'’。《素問?上古天真論》指出：“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿”則“半百而衰也?！?

(2)《素問?陰陽應象大論》：“能知七損八益，則二者可調(diào)……故壽命無窮。”認為房事養(yǎng)生方面如能做到八益去七損，則陰陽氣血調(diào)和而長壽;如不能做到這些，則常多早年衰弱。

(3)指出腎與性、生殖關系至為重要，腎中精氣之盛衰，直接決定其功能正常與否。房事活動太過，乃栽伐腎精。奠定了我國古代房事養(yǎng)生中節(jié)欲保精的理論根據(jù)。

房中八家的著作雖早已失傳，但從《漢書?藝文志?方技略》及后代有關醫(yī)錄，如《醫(yī)心方》、《千金要方》等書中可知其內(nèi)容的要點，總的精神是，如做到房事有節(jié)制，護惜精元之氣，則可健康防病而長壽;若縱欲太過，精氣虧損，則常多病而損年。

3.繁榮于漢唐時期

據(jù)初步考證，從《漢書》到《唐書》，歷代史志目錄中均記載有房中著作，如《玄女經(jīng)》、《素女經(jīng)》、《玉房秘訣》等房中專著，都是此時期前后的代表作。根據(jù)有關典籍和專著，兩漢時的性養(yǎng)生學在繼承先秦有關學術思想的基礎上又有了明顯的充實和發(fā)展。如《武威醫(yī)簡 》明顯記錄有性功能障礙和性器疾病多種，《白虎通》中記載有要竭力宣講夫婦男女間的性知識事例，其他許多典籍中也涉及房事養(yǎng)生的內(nèi)容;現(xiàn)將張仲景《傷寒雜病論》、葛洪《抱樸子》、孫思邈的《千金要方》中有關內(nèi)容分述于下。

張仲景提出了“房室勿令竭乏”的房事養(yǎng)生原則，并指明“房室傷”乃為發(fā)病學的一項重要途徑，同時明確提出了房事養(yǎng)生的論點，指出：“房室勿令竭乏……不遣形體有衰，病則無由入其腠理?！痹谶@種節(jié)制房事，勿令太過，保養(yǎng)腎精，免傷元真之氣的思想指導下，提出了一系列房事補益劑，且對后世房事養(yǎng)生學產(chǎn)生了重大影響。

葛洪認為人不可陰陽不交，也不可恣情縱欲，要適度而行。在《抱樸子?微旨》中說到：“人不可陰陽不交，坐致疾患。若縱情恣欲，不能節(jié)宣，則伐年命?！痹凇侗阕?釋滯》也說：“人復不可都絕陰陽，陰陽不交……多病而不壽也，任情肆意，又損年壽。唯有得其節(jié)宣之和，可以不損。”葛洪認為房事生活是健康人的正常需要，的確有一定的補益作用，“髙可以治小疾，次可以免虛耗而已。其理自有極，安能致神仙而卻禍致福乎?”

孫思邈是唐代著名的醫(yī)藥學家，善于養(yǎng)生而有年逾百歲的高壽，他對房事養(yǎng)生有很深入的研究，在其所著的《備急千金要方》里“房中補益”篇，是專論房事生活的，是我國古代有關性醫(yī)學和房事養(yǎng)生的重要文獻，在我國性醫(yī)學史上占有突出的重要地位。

(1)他指出節(jié)欲有益、縱欲有害之道理，并詳細論述了“有度”。

(2)孫思邈在《千金要方》中論述了男女交媾的具體方法。如行房之前“先與女戲，飲玉漿。玉漿，口中津也?！边€說到“凡御女之道，不欲令氣未感動……”

(3)孫思邈詳盡列舉了各種房中禁忌，指出“人有所怒，血氣未定，因以交合，令人發(fā)癰疽”“忍小便交合，便入淋，莖中痛，面失血色”。

4.阻滯于宋元兩朝

發(fā)展到宋元時期，由于程頤、朱熹理學的盛行，故古代房事養(yǎng)生及性學至此遭到了嚴重的壓抑和排斥，其發(fā)展因而跌宕回落。但在某些綜合醫(yī)著中，如南宋張果的《醫(yī)說》、陳自明的《婦人大全良方》、元代朱丹溪的《格致余論》及李鵬飛的《三元延壽參贊書》等書中仍有相當篇幅的關于房事養(yǎng)生的輯錄或引述，但創(chuàng)新思想?yún)s

不多，其內(nèi)容主旨都未能超越如《醫(yī)心方》所錄的三十項輯錄。

5.徘徊于明清

在明清時代眾多的綜合性醫(yī)學著作及各種養(yǎng)生學著作中，涉及房事養(yǎng)生的論著甚多，其中對于房事養(yǎng)生論述較多較為全面的有萬全的《養(yǎng)生四要》、《廣嗣紀要》，張景岳的《景岳全書》;另外在薛己的《薛氏醫(yī)案》，徐春甫的《古今醫(yī)統(tǒng)大全》，高鐮的《遵生八箋》等著作中關于房事養(yǎng)生也有大量的論述。

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