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形體鍛煉是由古代相傳的導(dǎo)引術(shù)發(fā)展而來，它將行氣、漱咽、按摩、肢體運動相結(jié)合，形成了以動物象形動功和導(dǎo)引體操兩大類為主體的健身術(shù)。屬氣功中的動功。道教養(yǎng)生家認為導(dǎo)引可以療病健身。葛洪說，“一則以調(diào)營衛(wèi)，二則以消谷水，三則排卻風邪，四則以長進血氣。故老君曰：‘天地間，其猶棄龠乎!虛而不屈，動而愈出?！匀藢?dǎo)引搖動，而人之精神亦盛也。導(dǎo)引于外，而病愈于內(nèi)，亦如針艾攻其榮俞之源，而眾患自除于流末也?！ú⒁罁?jù)天地運行不息的理論，言：“停水則穢臭，委木則蟲生，馬不行則腳直，車不駕而自朽，所以人體必須如流水戶樞，經(jīng)常運動。《四氣攝生圖》指出導(dǎo)引的要點在于宣通四肢血脈，而不可追求形勢，“即不必鸞飛鳳舉，猴擲虎蹲，但展四肢，動搖九竅，令其血脈流轉(zhuǎn)，上下宣導(dǎo)”。在道教典籍中列導(dǎo)引法千有余條，且各個功派還自有秘法，總之法、式很多。陶弘景整理漢晉以來諸法，著有《導(dǎo)引養(yǎng)生圖》,《導(dǎo)引桉摩篇》?！墩嬖憽f(xié)昌期》收有魏晉道教上清派導(dǎo)引法數(shù)十種。唐司馬承禎把靜坐，握固，思神，叩齒，引氣，導(dǎo)引等多種道術(shù)編排成一套完整的坐式導(dǎo)引動功，相當豐富，還有立法、臥法。說：“其諸導(dǎo)引，亦不可總為諸法，恐煩勞，任逐便為之，然終須從首至足，令相承取通也”。另《養(yǎng)生方》與《養(yǎng)生導(dǎo)引法)>兩部著作，其中收載了幾百種治病功法，且根據(jù)不同的疾病分門列類，十分可貴。后世流行的張三豐武當拳，內(nèi)家拳，龍虎功，太極拳，八卦掌，行意拳等等，都是屬于道教導(dǎo)引動功之類的煉養(yǎng)功夫。在此我們提出，在運用形體鍛煉法進行鍛煉時，應(yīng)分別身體情況，辨證運功。
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