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傅青主(1607-1684)，名傅山，字青竹，后改字青主，山西陽曲人，是明末清初著名的醫(yī)學家。著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等傳世之作，在當時有“醫(yī)圣”之名。
傅青主出生于醫(yī)學世家，祖輩通曉醫(yī)學。明末清初，連年戰(zhàn)亂，致使疫病流行，民間缺醫(yī)少藥，死人難以計數(shù)。他親睹了這樣的悲慘情景，決心做一個治病救人的良醫(yī)。由于他有良好的文化基礎，又自幼受到家庭的熏陶，經(jīng)過幾年的潛心研修，就精通了醫(yī)理。在外出游歷期間，他還向許多醫(yī)家和懂醫(yī)的道士學習，并廣泛搜集藥方，以醫(yī)濟世。他曾在太原三橋街設立“衛(wèi)生館”，醫(yī)名遠揚四方。傅青主不僅醫(yī)術高超，而且醫(yī)德高尚。貧窮病人請他看病，哪怕是山高路遠，他也立即出診，而且不要酬金，還免費送藥。
在傅青主留下的遺著中，尤以《傅青主女科》最為知名。《傅青主女科》是一部頗有建樹的婦科專著，其內容體例及所用方藥，與其它婦科書都大不相同。全書分為：帶下、血崩、鬼胎、調經(jīng)、種子、妊娠、小產、難產、正產、產后等。每一病分為幾個類型，每一類型先有理論，后列方藥。在論述中，先敘述一般人對這個病癥的理解，然后提出自己的意見，加以辨析。例如對血崩后昏暈的病例，作出如下辨析：“夫人有一時血崩，兩目昏暗，昏暈在地，不醒人事者，人莫不為火盛動血也。然此火非實火，乃虛火耳”。
書中的方劑，大多由他自己創(chuàng)制。譬如，將帶下病分為5種類型，脾虛濕重的用完帶湯，肝經(jīng)濕熱的用加減逍遙散，腎火盛而脾虛形成下焦?jié)駸岬挠靡S湯，肝經(jīng)脾濕而下溢的用清肝止淋湯?？v觀全書，書中主要抓住了肝、腎、脾的相互關系，對婦科疾病進行調治，處方較為切合臨床實用，因而頗受后世醫(yī)家推崇。傅青主以《傅青主女科》一書聞名于世，但實際上，他的醫(yī)學造詣是很全面的，并非只精于婦科。故有“醫(yī)圣”之稱。
傅青主集文學家、書畫家、醫(yī)學家于一身，但他自己對醫(yī)學方面的造詣更為看重。他曾對友人說：“吾書不如吾畫，吾畫不如吾醫(yī)?！逼鋵?，傅青主的書法造詣極高，他為晉祠“齊年古柏”所作的“晉源之柏第一章”的書題，風格遒勁，氣勢磅礴，被譽為晉祠三絕之一。傅青主也很擅長繪畫，他畫的山水畫“丘壑磊落，以骨勝”，畫的墨竹也氣勢不凡。傅青主之所以稱“吾書不如吾畫，吾畫不如吾醫(yī)”，一方面當是對自己書法與繪畫水平的自謙，一方面也表達了他對醫(yī)學的偏重。
明朝末年，官場腐敗叢生。傅青主為人正直，不愿阿諛權貴。他憤然放棄舉業(yè)，專心研究學問，博覽群書，終日手不釋卷。1644年，明朝滅亡。傅青主信守民族氣節(jié)，換上道士服，隱居在深山土穴之中，和母親、兒子一起，過著坎樵采藥的生活。外出時，他總是身穿朱紅色的外衣，以示不忘“朱”明之意。他曾寫過一副對聯(lián)：“日上山紅，赤縣靈金三劍動;月來水白，真人心印一珠明?！贝寺?lián)首字為“日”、“月”，合為“明”字，表達了傅青主反清復明的思想。這副對聯(lián)至今仍掛在晉祠云陶洞的洞門上。
傅青主與兒子傅眉感情深厚，令人感動。傅青主27歲時，其妻不幸去世。當時，他的兒子年僅5歲。他發(fā)誓不再娶妻，與兒子相依為命，艱苦度日。他時常與兒子同乘一車，外出采藥賣藥。晚上，父子二人圍坐在燈下，父親就為兒子講授文學、醫(yī)理。后來，傅眉也精通了文學和醫(yī)學。在傅青主流離在外和隱居的生涯中，傅眉一直相伴在他的身邊。在隱居晉祠期間，傅青主與傅眉都喜歡在晉祠的“齊年古柏”之下散步。傅青主為齊年古柏書寫了“晉源之柏第一章”的題字，表達了他對古柏的喜愛。傅眉則寫了一首《古柏歌》：“左柏右柏幽影寒，客子徘徊于其間;右柏左柏幽影淡，客子歌罷高云散?！备登嘀鲗χH為欣賞。
傅青主在年近80歲時，與其相依為命的愛子傅眉竟先他而逝。經(jīng)受不住晚年喪子的巨大悲痛和打擊，傅青主在數(shù)月后也溘然辭世。傅青主下葬時，仍然身穿朱衣。有數(shù)千人參加了他的葬禮。
傅青主辭世距今已有300多年了，人們并沒有忘記這位杰出的醫(yī)學家、文學家。在傅青主曾隱居過的山西晉祠，修建了傅山(青主)紀念館，館內有傅青主的雕像。他隱居的云陶洞(又稱茶煙洞)，也依然在供游人觀瞻，并被命名為“石洞茶煙”而成為晉祠的八景之一。
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